...::-::قَصًَـُـٌـٍــٍةُِ حٌيــِـٍـًـُاٌةَ ٍشٍاِعٍِـِـَـًـُـــر {أحمد شوقي}::-::-...

[Mohamed ashour]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


فكرة الموضوع
كل أسبـــوع شاعر
موضوعنا هايكون متجدد بإذن الله

هانتكلم فيه عن نشأته نتعرف عليه أكتر
أشعارة وأدبه

وانهاردة ان شاء الله
هنتكلم عن شاعر معين
وهو أمير الشعراء

أحمد شوقي



مقدمـــــة

إنّ كلّ لغة من لغات العالم تقريبًا يألف الشعر،
ويعرف القريض ؛
ولكن الشعر الذي نجده في اللّغة العربيّة ،
لانجده في أيّ لغة أخرى .
إنّ الشعر العربيّ يساير الأحاسيس ،
ويمازج المشاعر،
ويمثّل العواطف ،
ويمسّ القلوب ،
ويلمس الأفئدة ،
كما يمرع بكثرة الاستعارات ،
ويتنمّق بالجزالة ،
ويتحلّى بالفخامة ،
وإلى ذلك من الصفات التي لم تطّلع عليها لغة أخرى ،
ولذلك ما زالت طباع الشعراء تنتج إنتاجات أدبيّة فيها منذ ردح من الزمن،
فأثرت اللّغة العربيّة .
وإلى جانب ذلك خلّدت اسماء الشعراء في التاريخ الأدبيّ ،
وعلى ألسنة أهل القلوب التوّاقة إلى الشعر العربيّ الجميل ،
ففي الثبت الطويل من الشعراء الأفذاذ ،
نرى اسمًا يلمع كالقمر اللاّمع على صفحة السماء .

ألا! وهو

اسم أحمد شوقي أمير الشعراء في زمانه .


الشاعر الذي تخلّف عن كثير من الشعراء الفحول عصرًا ؛
ولكنّه بذّهم شعرًا ،
والذي فاق أسلافَه ،
وأقرانه وسيفوق أخلافَه ،
كما سيظلّ قدوةً وإمامًا في الساحة الأدبيّة ؛
ولا سيّما الشعريّة منها

[EXplORer_70]

وُلِد أحمد شوقي في القاهرة عام 1285هـ الموافق 1868م في أسرة علميّة مثقّفة ،
وهو ابن علي شوقي بن أحمد شوقي .
أخذته جدّته لأمّه وكفّلته منذ أن كان طفلاً رضيعًا ،
فلمّا بلغ الرابعة من عمره ،
التحق بكتّاب الشيخ صالح بحيّ السيّدة زينب ،
ثم بالمدرسة المبتدئين ،
فالمدرسة التجهيزيّة (الثانوية) حيث تعّلم مجّانًا كمكافأة على تفوّقه ،
وحين أتمّ دراسته الثانوية دخل في مدرسة الحقوق ،
وذلك بتحريض من أستاذه الشيخ البسيوني ،
فنال الشهادة النهائية في الترجمة من كلّية الحقوق بعد أن درس بها عامين .
وخلال هذه المدّة نال زلفى من توفيق الخديوي (أمير مصر ) من خلال نظم القصائد في مدحه ،
فتنشر في الصحيفة الرسميّة الوقائع فبعد عام من تخرّجه أوفده الخديوي إلى فرنسا للدراسات العليا في الحقوق ،
ولتغذية مواهبه بالعلوم الفرنسيّة وكانت فرنسا آنذاك ملتقى للطلاّب الواردين من كلّ فجّ عميق.

بقي أحمد شوقي في فرنسا لمدة ثلاث سنوات ،
فحصل على الشهادة العليا في 18 من يوليو سنة 1893م ؛
ولكن الخديوي آمره أن يبقى في باريس ستّة أشهر أخرى ،
بهدف الاطّلاع على الثقافة والفنون الفرنسيّة .
فعاد إلى مسقط رأسه في أوائل سنة 1894م .
حتى صار رئيس القلم الأفرنجيّ ،
وعلت مكانته عند الخديوي ،
فأصبح مقصد ذوي الحاجات وشفيع من لا شفيع له عند الأمير .
ولـمّا مات توفيق وولّي عباس ،
صار شوقي شاعر المقرّب ،
ونديم مجلسه ،
ورفيق رحلاته .



كان أحمد شوقي ذكيًّا فطينًا منذ نعومة أظفاره،
حتى اعترف بذلك معلّموه وأساتذته ،
فيقول الشيخ أحمد زكي – وكان زميلاً لشوقي في مدرسة الحقوق – إن الشيخ البسيوني البباني من علماء الأزهر كان يدرّس لهم علوم البلاغة في كتابه حسن الصنيع في المعاني والبيان والبديع ،
وكان متوفّرًا على نظم القصائد في الخديوي توفيق كلما أهلّ موسم أو أطلّ عيد ،
فرأى في تلميذه شوقي بشائر العبقرية ،
وبوادر المواهب الربّانية ،
فعني الأستاذ بعرض قصائده على تلميذه قبل إزجائها إلى المعية السنيةL وإلى صحيفة الوقائع المصريّة وغيرها من الصحف .
فكان شوقي ببساطة الناشئ يشير بمحو أو حذف أو تصحيح أو إثبات في القوافي ،
أو في الأبيات والكلمات والشطرات .
فما كان من الأستاذ إلاّ أن يقدر ما يشير به تلميذه،
تحدّث الشيخ البسيوني عن هذا النابغ الباكر إلى أصحاب السلطة .
فكانت هذه الشهادة الموثوقة الحافلة بالفرح والاغتباط من أعظم الأسباب ،
التي جعلت الخديوي توفيق يهتّم بأمر شوقي .

كان شوقي أُشْرِبَ قلبه بالحماسة الإسلامية ،
وامتلأ فؤاده بالحزن والكآبة تجاه الأمّة الإسلاميّة ، التي حفّته المصائب ،
وكنّفته النكب ،
وتوالت عليها الإحن .
فكان قلبه ميّالاً إلى تأييد الخلافة العثمانية ،
التي كانت تلفظ أنفاسها الأخيرة من جرّاء معاناتها الحرب العالميّة الأولى .
فجاهد شوقي بلسانه وقلمه ؛
ولكن الدهر قلب ظهر المجنّ للخلافة ،
وقامت حكومة علمانية مشوبة بالتقاليد الغربيّة ،
ومبتعدة عن الإسلام أقصى غايات البُعد،
فنعاها وهو خيرناع ،
ورثاها وهو خير راث وقال:

بعثــوا الخـلافة سيرة في النـــادي
أين المبـــايع بـالإمــام ينـــادي

فهذه العواطف الحماسيّة ،
والمشاعر المتدفّقة في القلب الواله تسبّب في إصدار الإنجليز أمرًا بنفي شوقي عن مصر ،
البلد الذي شهد طفولته وكهولته،
فاختار شوقي أن تكون إقامته منفيًّا في برشلونه إحدى مدن أسبانيا ،
وذلك سنة 1914م .
فارتحل هو أسرته إليها ليقضوا بين آثار الأجداد أربع سنين ونصف ،
حتى إذا ما هدأ سعير الحرب العالميّة الأولى ،
عاد شوقي إلى مصر .

إن شوقي هو الشاعر الوحيد الذي نال تبجيلاً وتكريمًا متزايدين من تلقاء الشعراء الأنداد ؛
حتى بايعوه ولقّبوه بأمير الشعراء .
الأمر الذي لم يَحْظَ به أيّ شاعر من أقرانه ،
فإن الناس يعترفون بمنزلة أحد بعد أن لا يبقى حتى يرى نفسه في المكانة المرموقة ؛
ولكن شعراء العرب كرّموا أحمد شوقي في مهرجان كبير، أقيم في القاهرة اعترافًا بعلوّ شأنه في المضمار الذي كان رائدًا وإمامًا فيه ،
فبايعه الشعراء بالإمارة والسيادة في ميدان الشعر . كما ألقوا خطبًا وقصائد في مدح أمير الشعراء .
كان منها قصيدة شاعر النيل حافظ إبراهيم التي مطلعها:

أميـر القـوافي قـد أتيت مبــايعـًا
وهذى وفــود الشـرق قد بايعت معي

كما قال الشاعر محمود أبوالوفاء :

وخالد الشعـر سوف يبقـى مـــرايا
تجتــلي في صفائهـــا الأشيـــاء

يا أميـــر البيان إنّ بيـــاني
فيـك اعتنت عبــرتـــه الأضــــواء

آثار شوقي :

يبلغ عدد آثار شوقي أربعة عشر أثرًا .
من أهمها الآثار الآتية :

(1) الشوقيات : وهو ديوان شوقي في أربعة مجلّدات ، طُبِعَ الأوّلُ والثاني منها في حياته .
والأوّل منهما يحمل تاريخ سنة 1898م ،
مع أنّه صدر سنة 1890م .
هذه الموسوعة ليست لأن ترفّه النفس؛
بل هي ثروة عظيمة من الشعر العربيّ.
وهي إذ تضمّ دُررًا تزري اليواقيت واللآلي ،
تحتوي على الحكم والعبر والقصائد في مدح النبي S ،
وفي مدح الأزهر والخلافة ورثائها ،
كما تشتمل على أشعار في الوصف والغزل والاجتماعيات وأدب الأطفال .

(2) الشوقيات المجهولة : جمعها ودرسها الدكتور محمد حبري .
وهي أشعار ومقالات لأمير الشعراء،
ظلّت مبعثرة هنا وهناك حتى جُمِعَتْ .
وهي تضمّ أكثر من ثلاثين ومأة قصيدة ،
أو حوالي أربعة آلاف بيت من الشعر .

(3) دول العرب وعظماء الإسلام : وهي أرجوزة طويلة بلغ عدد أبياتها 1729 بيتًا .
عرض الشاعر فيها التأريخ الإسلاميّ منذ بزوغ فجره إلى سقوط دولة الفاطمييّن بمصر .
إلى جانب ذلك يضمّ هذا الديوان قصيدة في السيرة النبوية .

(4) أسواق الذهب : وهي مجموعة مقالات صدرت عام 1351هـ .
وهي مجموعة تشهد بنبوغه وبراعته في النثر العربيّ بجانب سيادته في الشعر.
فوُفِّقَ أيّما توفيق في هذا الميدان أيضًا .
فتأتي في المجموعة الصورة الأدبيّة رائقة مشرقة لايكدر صفاءها افتعال .

(5) المسرحيات : من أهمّ مسرحيّاته الشعرية ،
مسرحيّة مجنون ليلى ،
و مصرع كليوباترا،
وقمبيز ،
وعلى بك الكبير .
ومن أجملها مسرحية مجنون ليلى .
هذه المسرحيّة تعدّ أسبق المسرحيّات الإسلاميّة ،
التي حرّضت الشعراء الآخرين على أن يحذوا حذوهم ،
وينسجوا مسرحياتهم على منوالها ،
فقد أثبت شوقي براعته في هذا المراد أيضًا بعد أن فشل فيه حين بدأ نظم القصائد .
فلمّا رجع من منفاه حاول نظم المسرحيات من جديد وساد أفقها ،
وأصبح رائدًا في المسرحيّات الإسلاميّة ،
والّذين نظموا بعده اتّبعوا خطواته ،
وقد يفوق التلميذ أستاذه ؛
ولكن الأستاذ يظلّ صاحب السبق له فضله ومزيّته .

الإسلام في شعر شوقي :

وإن كانت جدّة شوقي يونانيّة وهي التي ربّته منذ طفولته ؛
ولكنّه لم يتأثّر بالحضارة الغربيّة أدنى تأثـّر ،
ولم ينفعل بالبيئة التي كان تقليد الغرب فيها من أعظم المكارم ،
فكتب للإسلام ونظم له ؛
حتى أنّ شعره يمثّل لنا مدى حماسته تجاه الإسلام .
فهو يمدح النبي ،
ويرسم شمائله ،
ويصوّر شيمه ،
وإلى جانب آخر يثبت العقائد الإسلاميّة من خلال أشعاره المنمّقة بالسلاسة والجزالة دافعًا عن حمى الإسلام ،
جازمًا أن الخير كلّه فيه ،
ومعتقدًا أن العيب كلّه في الّذين لم ينصفوا الإسلام ،
حين أهملوا في الأخذ بكتاب الله وسنّة رسوله عليه ألف ألف تحيّة .

فيقول وهو يمدح النبيّ موجّهًا الخطاب له:

شعوبك في شـرق البلاد وغــربها
كأصحـاب كهـف في عميـق سبات

بإيمانهم نـوران ذكـر وسنّـــة
فما بالهــم في حـالك الظلمــات

همزيّة شوقي تُعْتَبر من أهمّ القصائد التي تمثّل نزعته إلى الإسلام .
فهو يتحدّث فيها عن سرور الكون بولادة سيد الكونين ،
وعمّا حدّث من خوراق وآيات ،
ويلقي الضوء على أخلاقه وصفاته وعاداته ،
إضافة إلى ذلك تضمّ أرجوزته هذه ذكر الوحي ،
وكيف نزل ،
وذكر معراج النبي وكيف أُسْرِي به .
فبدأ الشاعر قصيدته بصورة رسم فيهاالكون والزمان ،
حين وُلِد النبيّ وهما في ضياء ونور ،
وأصبحا كإنسان بدت الابتسامة على وجهه ،
وأملأت الفرحة فؤاده ،
وجرى الابتهاج مجرىٰ دمه ،
فإليكم نبذة من طاقات بستان شوقي الممرّعة بكلمات تنبئ عمّا يكنّ قلبه من حبّ ،
والمحبرة بألفاظ تمثّل ما يكمن فؤاده من ودّ والمنمنة بأزهار تشكّل أجمل هدية إلى أكرم إنسان .
بكلمات تنبئ عمّا يكنّ قلبه من حبّ ،
والمحبرة بألفاظ تمثّل ما يكمن فؤاده من ودّ و فيقول :

وُلِــدَ الهــدى فالكائنـات ضيــاء
وفـم الـــزمان تبســم وثنــاء

الـــروح والملاء الملائك حــولــه
للدين والــدنيا بـــــه بشـراء

وحديقــة الفرقان ضاحكـــة الـربا بالتـرجمـــان شــذيـة غنــاء

والوحي يقطر سلسلاً مــــن سلسـل
واللوح والقلـم البـديــــع رواء

نظمت أسامي الرسل فهـي صحيــفـة
في اللـوح واسم محمد طُغـــــراء

الــذكـر آيـة ربّك الكبــرى
الّتـي فيهـا لبـاغي المعجـزات غنـــاء

صـدر البيـان لـــه إذا التقت اللغـى
وتقــــدّم البلغـاء والفصحــاء

ديــن يشيـــد آيـــة في آيــة
لبنــاتـه الســورات والأضـواء

الحقّ فيـــه هـــو الأساس وكيف لا
والله جــلّ جـلالـــه البـــنّاء

أما حديثه عن الإسراء والمعراج ،
فهو يرفض قول الّذين قالوا بالمعراج الرّوحيّ لا الجسديّ ،
ويؤكّد أن الإسراء كان بالروح والجسد كليهما ، فيقول :

يا أيّها المســرى بــه شــرفا
إلى ما لا تنال الشمس والجـــــوزاء

يتساءلـــون وأنت أطهــر هيكل بالروح
أم بالهيكل الإســــــراء

بهمـــا سمـوت مطهــرين كلاهما
نـور و ريحــانيــة وبهــــار

وهو يقول ردًّا على المستشرقين :

ظلموا شــريعتك الـتـي نلنــا بها
مالم ينـل في رومـــة الفقهــاء

مشت الحضارة في سناها واهتـــدى
في الـــدين والــدنيا بها السعـداء

أغراض شعره وموضوعاته :

إنّ موضوعات شعر شوقي متنوّعة ،
وقد تحدّث عن أشياء مختلفة بما فيها الإسلام ،
الذي يبدو واضحًا في شعره .
إلى جانب ذلك يتناول شعره التاريخ ،
ومن أرجوزته التاريخيّة دول العرب وعظماء الإسلام وكبار الحوادث في وادي النيلL .

بالإضافة إلى ذلك موضوعات شعره تضمّ موضوعاته الوصف والوطنيّة ،
والرثاء والمدح ،
والغزل أو النسيب والحكمة والمثل ،
كما تحتوي على نظم القصص والحكايات على ألسن الطيور والحيوانات للأطفال .

[Mohamed ashour]

مميزات شعر شوقي

لشوقي الريادة في النهضة الأدبية والفنية
والسياسية والاجتماعية والمسرحية التي مرت بها،
أما في مجال الشعر فهذا التجديد
واضح في معظم قصائده التي قالها،
ومن يراجع ذلك في ديوانه (الشوقيات)
لا يفوته تلمس بروز هذه النهضة،
فهذا الديوان الذي يقع في أربعة أجزاء
يشتمل على منظوماته الشعرية في القرن الثامن عشر
وفي مقدمته سيرة لحياة الشاعر
وهذه القصائد التي احتواها الديوان
تشتمل على المديح والرثاء والأناشيد والحكايات والوطنية والدين والحكمة والتعليم والسياسة والمسرح والوصف والمدح والاجتماع وأغراض عامة.

لقد كان الشاعر يملك نصيباً كبيراً من الثقافتين العربية والغربية،
كما أفادته سفراته إلى مدن الشرق والغرب،
ويتميز أسلوبه بالاعتناء بالإطار وبعض الصور وأفكاره التي يتناولها
ويستوحيها من الأحداث السياسية والاجتماعية،
وأهم ما جاء في المراثي وعرف عنه المغالاة في تصوير الفواجع مع قلة عاطفة وقلة حزن،
كما عرف أسلوبه بتقليد الشعراء القدامى من العرب وخصوصاً في الغزل،
كما ضمن مواضيعه الفخر والخمرة والوصف،
وهو يملك خيالاً خصباً وروعة ابتكار ودقة في الطرح وبلاغة
في الإيجاز وقوة إحساس وصدقا في العاطفة وعمقا في المشاعر.
منح شوقي موهبة شعرية فذة، وبديهة سيالة،
لا يجد عناء في نظم القصيدة،
فدائمًا كانت المعاني تنثال عليه انثيالاً وكأنها المطر الهطول،
يغمغم بالشعر ماشيًا أو جالسًا بين أصحابه،
حاضرًا بينهم بشخصه غائبًا عنهم بفكره؛ ولهذا كان من أخصب شعراء العربية؛
إذ بلغ نتاجه الشعري ما يتجاوز ثلاثة وعشرين ألف بيت وخمسمائة بيت،
ولعل هذا الرقم لم يبلغه شاعر عربي قديم أو حديث.
كان شوقي مثقفًا ثقافة متنوعة الجوانب،
فقد انكب على قراءة الشعر العربي في عصور ازدهاره،
وصحب كبار شعرائه،
وأدام النظر في مطالعة كتب اللغة والأدب،
وكان ذا حافظة لاقطة لا تجد عناء في استظهار ما تقرأ؛
حتى قيل بأنه كان يحفظ أبوابًا كاملة من بعض المعاجم،
وكان مغرمًا بالتاريخ يشهد على ذلك قصائده التي لا تخلو من إشارات
تاريخية لا يعرفها إلا المتعمقون في دراسة التاريخ،
وتدل رائعته الكبرى "كبار الحوادث في وادي النيل"
التي نظمها وهو في شرخ الشباب على بصره بالتاريخ قديمه وحديثه.
وكان ذا حس لغوي مرهف وفطرة موسيقية بارعة في اختيار الألفاظ التي تتألف مع بعضها لتحدث النغم الذي يثير الطرب ويجذب الأسماع،
فجاء شعره لحنًا صافيًا ونغمًا رائعًا لم تعرفه العربية إلا لقلة قليلة من فحول الشعراء.
وإلى جانب ثقافته العربية كان متقنًا للفرنسية التي مكنته من الاطلاع على آدابها والنهل من فنونها والتأثر بشعرائها،
وهذا ما ظهر في بعض نتاجه وما استحدثه في العربية من كتابة المسرحية الشعرية لأول مرة.
وقد نظم الشعر العربي في كل أغراضه من مديح ورثاء وغزل،
ووصف وحكمة،
وله في ذلك أوابد رائعة ترفعه إلى قمة الشعر العربي،
وله آثار نثرية كتبها في مطلع حياته الأدبية،
مثل: "عذراء الهند"، ورواية "لادياس"، و"ورقة الآس"، و"أسواق الذهب"،
وقد حاكى فيه كتاب "أطواق الذهب" للزمخشري،
وما يشيع فيه من وعظ في عبارات مسجوعة.




تمثال أحمد شوقي في الدقي بالقاهرة

تعتبر سنة 1893 سنة تحول في شعر أحمد شوقي
حيث وضع أول عمل مسرحي في شعره.
فقد ألف مسرحية علي برحيات يتفاعل
في خاطره حتى سنة 1927 حين بويع أميرا للشعراء,
فرأى أن تكون الإمارة حافزا له لإتمام
ما بدأ به عمله المسرحي
وسرعان ما أخرج مسرحية مصرع كليوباترا سنة 1927
ثم مسرحية مجنون ليلى 1932
وكذلك في السنة نفسها قمبيز وفي سنة 1932
أخرج إلى النور مسرحية عنترة
ثم عمد إلى إدخال بعض التعديلات
على مسرحية علي بك الكبير
وأخرجها في السنة ذاتها,
مع مسرحية أميرة الأندلس وهي مسرحية نثرية.

• مسرحية مصرع كليوباترا أخرجها سنة 1927
• مسرحية مجنون ليلى (قيس وليلى)
• مسرحية قمبيز كتبها في عام 1931 وهي تحكي قصة الملك قمبيز
• مسرحية علي بك الكبير
• مسرحية أميرة الأندلس
• مسرحية عنترة
• مسرحية الست هدى
• مسرحية البخيلة
• مسرحية شريعة الغاب

وفي رصيده الروائي رواية بعنوان الفرعون الأخير

[EXplORer_70]

ريم علي القاع

ريم على القــــــاع بين البان والعلم *** أحل سفك دمى في الأشــهر الحرم

رمى القضــــاء بعيني جؤذر أسدا *** يا ساكن القــاع، أدرك ســــاكن الأجم

لما رنا حدثتني النفــــــــــس قائلة *** يا ويح جنبك بالســــهم المصيب رمي

جحدتها و كتمت الســــــهم في كبدي *** جرح الأحبـــــه عندي غير ذي ألم

رزقت أسمح ما في الناس من خلق *** إذا رزقت التمــاس العذر في الشيم

يا لائمي في هواه، والهــــوى قدر *** لو شفك الوجــــــد لم تعــــذل ولم تلم

لقد أنلتـــــــــــــك أذنا غـــير واعية *** ورب منتصت والقـــــــلب في صــــــمم

يا ناعس الطرف،لا ذقت الهوى أبدا *** أسـهرت مضناك في حفظ الهوى فنم


=======================

شكوت البين




ردت الروح على المضني معك *** أحســــــــن الأيـــــــــــام يوم أرجعك


مر من بعـــــــــــدك ما روعني *** أترى يا حـــــــــــلو بعدي روعـــــــك؟


كم شكوت البين بالليــــــل إلى *** مطلع الفجر عســـــى أن يطلعـــك


وبعثت الشـــوق بي ريح الصبــا *** فشكا الحـــــرقة مما استودعــــــك


يا نعيمي وعذابي في الهـــــــوى *** بعـــــذولي في الهوى ما جمعك؟


أنت روحي، ظلم الواشـــي الذي *** زعم القلب ســــــلي أو ضيعـــــك


موقعي عنــــدك لا أعلمـــــــــــــه *** آه لو تعلم عندي موقعـــــــــــك!


أرجفوا أنك شــــــــــــاك موجع *** ليــــت لي فـــوق الضـــنا ما أوجعك


نامت الأعين إلا مقلـــــــــــــــة *** تسكب الدمــــع وترعى مضجعك



*********************




خدعوها




خَـدَعوهــــــــا بـقـولـهم حَــسْـنــاءُ


والغَواني يَغُـرٌهُــــــــنَّ الــثَّــــــــنـاءُ


أَتـراهــا تـنـاسـت اسـمي لمــــــا


كثرت في غـرامـها الاسْمــــــــــاءُ


إن رَأَْتْنِي تميـلُ عـنـي ، كـــأن لم


تك بـيــني وبيـنهـا اشْــــــــــيـــاءُ


نـظـرة ، فابـتـسامـة ، فـســــلامُ


فكلام ، فموعــد ، فـَلـِـــــــــــقــاءَ


يـــوم كنا ولا تســـــل كيف كـنـــا


نـتهادى من الـهـوى مـا نشــــــاءُ


وعلينــا من العفـــــــــاف رقـيــــبُ


تــعـبـت في مـراسه الاهْــــــــواءُ


جَاذَبَتْني ثَوبي العَصـيِّ وقــالَـــتْ


أنتــم النــاس أيهــا الشـــــــعـراء


فَاتّقوا اللـه في قُلـــوبِ اَلْـعَـــذَارَى


فالعـذارى قـُلوبـُهـُن هَـــــــــــــــواءُ



*******************



سجا الليل


سجا الليل حتى هاج لي الشعر والهوى *** وما البيد إلا الليل والشعر والحب

ملأت سماء البيد عشقـــــــــا وأرضها *** وحملت وحدي ذلك العشق يا رب

ألم على أبيـــــــــات ليلى بين الهـــوى *** وما غير أشـــواقي دليل ولا ركب

وباتت خيامي خطوة من خيامهــــــــا *** فلم يشفني منها جـــوار ولا قرب

إذا طاف قلبي حولهـــــــــا جن شوقه *** كذلك يطفي الغلة المنهــل العذب

يحن إذا شطت، ويــصبوا إذا دنت *** فيا ويح قلبي كم يحن وكم يصبوا




********************


جارة الوادي




يا جارةَ الوادي ، طَرِبْتُ وعادنـــــــي


ما يشبهُ الأَحلامَ من ذكـــــــــــــراك


مَثَّلْتُ في الذكرى هواكِ وفي الكرى


والذكرياتُ صَدَى السنينَ الحـــــاكي


ولقد مررْتُ على الرياض برَبْـــــــــــوَةٍ


غَنَّاءَ كنتُ حِيـــــــــــــالَها أَلقـــــــــاك


ضحِكَتْ إِليَّ وجُوهــــــــها وعيــــونُها


ووجدْتُ في أَنفاســــــــــــــها ريّـــاك


لم أدر ما طِيبُ العِناقِ على الهــــوى


حتى ترفَّق ســـــــــاعدي فطــــــواك


وتأَوَّدَتْ أَعطــــــــافُ بانِك في يـــدي


واحــــــــمرّ من خَفَرَيْهما خــــــــدّاك


ودخَلْتُ في ليلين : فَرْعِك والُّدجـى


ولثمتُ كالصّبح المنــــــــــوِّرِ فــــــاكِ


ووجدْتُ في كُنْهِ الجوانحِ نَشْــــــــوَةً


من طيب فيك ، ومن سُــــلاف لَمَاك


وتعطَّلَتْ لغةُ الكـــــــــــــلامِ وخاطبَتْ


عَيْنَىَّ في لغة الهــــــــــــــوى عيناك


ومَحَــــــــوْتُ كلَّ لُبانةٍ من خاطـــــري


ونَسِيتُ كلَّ تَعـــــاتُبٍ وتشـــــــــاكي


لا أمسِ من عمرِ الزمــــــــــان ولا غَدٌ


جُمِع الزمانُ فكان يومَ رِضـــــــــــــــاك




قصة الثعلب و الديك



برز الثعـــــــلب يوما *** في شعــــــار الواعظــــــــــــينا

فمشى في الأرض يهـــذي *** ويســـب المـــــــاكرينا

ويقول: الحـــــــمد لله *** إلـــــــــه العــــــالـمــــــــــينا

يا عــــــــــباد الله توبوا *** فهو كهــــــــــف التــــــائبينا

وازهدوا في الطير إن الـ *** عيش عيش الزاهـــدينــــا

واطلبوا الديـــك يؤذن *** لصـــلاة الصــــــــــــبح فينــــا

فأتى الديك رســــــول *** من إمــــــــــام الناســــكينا

عرض الأمر عليــــــه *** وهـــــو يرجــــــــــو أن يلينــــا

فأجـــــاب الديـك عذرا *** يا أضـــل المهـــــتدينـــــــــا

بلـــــغ الثعلب عنـــي *** عن جـــــــدودي الصالحـــينا

عن ذوي التيجان ممن *** دخــــــل البطــــــــن اللعينا

إنهم قــــــــــالوا وخير الـ *** قــــــول قــــول العـــارفينا

" مخطـــئ من ظن يومــــا *** أن للثعــــــــلب ديـــــنا

[Mohamed ashour]

رحيل شوقي

توفّى شوقي عام 1932م ،
وخلّف وراءه الثروة الزاخرة في الشعر والأدب ،
ما يجعل الأمّة العربيّة تعتزّ بما ورثته من قبل
هذا الشاعر العظيم ،
وتفتخر بما أضافه أمير الشعراء إلى الموسوعة
الأدبيّة العربيّة من متنوّع شعره ،
ومختلف قريضه .

كان أحمد شوقي يخشى الموت ،
ويفزع منه شديد الفزع ،
كان يخاف ركوب الطائرة ،
ويــرفض أن يضع ربطة العنق ،
لأنّها تذكّره بالمشنقة ،
وكان ينتظر طويلاً قبل عبور الشارع ،
لأنّـــه كان يشعر أن سيّارة ستصدمه في يوم من الأيّام .
وعندما مات الإمام الشيخ محمد عبده سنة 1905م ،
وقف على القبر سبعة من الشعراء يلقون قصائدهم ،
أرسل شوقي قصيدته لتُلْقى على القبر ،
فقال في مطلعها :

مفسّر أي الله بـــالأمس بينــــنا
قم اليـــوم فسّر للورى آية الموت

وكان أوّل الشعراء الذين ألقوا قصائدهم حنفي ناصف ،
وآخرهم حافظ إبراهيم ،
ثم أنشدت أبيات شوقي .
وحدث أن تنبّأ أحد الأدباء بأن هؤلاء الشعراء
سيموتون بحسب ترتيب إلقائهم القصائد على قبر الإمام .

وبالفعـــل كان حنفي ناصف أوّل من مات ،
ثم تتابــــع رحيلهم بحسب تـــرتيب القصائــد ،
وكان حافظ آخر من توفّى .
أيقن شوقي أن أجله قد قرب فشجا وحزن ،
ومات في نفس العام الذي مات فيه حافظ،
وكان قد نظم قبل وفاته وصيّته جاء فيها:

ولا تلقــــوا الصخـــور على قبــري

ألم يكــــف همًّا في الحيـــاة حملتـــه

فأحمــله بعــد المــوت صخرًا على صخره

وفي النهاية
شكرا ليكم جميعا
وشكر خاص لصديقي واخي
وحيد
وانتظرونا الاسبوع القادم
وشاعر جديد ومعلومات جديدة

مع ارق تحياتي
كان معكم

محمد سرحان
مشرف قسم الشعر والخواطر

EXplORer_70
مشرف الأقسام العامة

[السخاوى]

الله ينور ياشباب

موضوع مميز يستحق التثبيت