السويس اصل الة السمسميه
السمسمية ، هي آلة وترية مصرية تصنع بشكل محلي وتستخدم لإحياء المناسبات في محافظات ومنطقة قناة السويس
'ماهى اله السمسية' :تخطيط لآلة السمسمية هى اله موسيقية شعبية ذات خمسة اوتار وهى موسيقياتتبع السلم الخماسىمثلها مثل الربابه - الطنبوره - الراب - الارغول - موسيقى الجازوتتكون اجزاء الاله منالحمال - السناد - الشمسية - القرص - صندوق الصوت - الحوايات - الاوتار - الفرس- وقد تختلف بعض اسماء قطعها فنجد البعض يطلقون اسمالبنجا على الفرمان والرقمة على الشمسية .....الخ واوتار السمسية الخمسة من سلك صلب ( اسلاك التليفون ) فى الغالب فان عزف اله السمسمية يكون على مقام ( الراست ) وتضبت (دوزن ) على اله البيانو اسماء اوتار آلة السمسمية من اليمين إلى الشمال حسب الرسمالسابق : البومه - المتكلم - المتحدث - المجاوب - الشراره وعند العزف فان عازفالسمسية يقوم بعزف المقطوعة او الاغنية حسب مقام واحد ولا يستطيع الانتقال إلى مقاماخر داخل العمل وانما قبل البدء في العزف يقوم بضبط اوتار السمسية حسب المقام الذىسيتم العزف عليه واذا تغير المقام يتوقف عازف السمسية عن العزف لاعادة الضبط . اهمالمقامات الموسيقية شائعة الاستخدام لالة السمسية راست - كرد - بياتى - حجاز - عجم - نهاوند- هزامكيفية عزف الهالسمسميةيقوم العازف بإركاز طبق اله السمسمية على نهاية فخذهملاصقا لبطنة ويستند الساق الحمال على باطن الزراع الايسر ويستند الساق السناد علىفخذة وفى نفس الوقت تقوم اصابع اليد اليسرى بعملية العفق على الاوتار اما اليداليمنى فهى التى تقوم بالنقر على الاوتار مستخدما في ذلك قطعة من جلد البقر ( وفىالغالب تكون من جلد طبيعى الذى يصنع منه نعل الحذاء ) وتبلل في المياه قبل العزفبها وذلك لانه كما يقولون فان اوتار السمسمية حاميه فلا يننفع معها الا تلك القطعةالجلدية السميكة وعلى عكس جميع الالات الموسيقية الوترية في العفق ( العفق هو وضعالاصبع على الوتر لاخراج درجة النغم المطلوبة ) فان في اله السمسمية يتم (عفق ) اىوضع الاصابع على الاوتار التى لا يراد ان تخرج النغم ( اي يكتمها العازف ) ويتركالوتر المراد اظهار نغمته على عكس العود والكمان حيث ان الوتر المراد العزف عليهيتم عفقه على مراية العود او الكمان او الجيتار لاخراج النغمة المطلوبة وهذا هوالفارق بين العزف على اله السمسمية واخواتها عن باقى الالات الوترية الاخرى كيفيةضبط اله السمسمية المتعارف عليه قبل العزف على السمسمية ان تعرف مقام الاغنية التىسوف يتم غنائها على الاله وتضبط الاوتار على هذا المقام وايضا انت تعرف ان الهالسمسمية عكس الالات الوترية الاخرى العود والكمان حيث ان في تلك الالات يتم عفقالوترالمراد اصدار صوته على مراية الاله ولكن في اله السمسمية يتم عفق الاوتارالمراد عدم صدور صوتها ويترك الوتر المراد صوته بدون عفق وحيث ان الاوكتافسباعى والاله خماسية فيتم تصوير باقى الاوكتافاصول الهالسمسمية
هناك اراء تقول ان اصل اله السمسمية هى اله الكنارهالفرعونية وكانت اله الكناره الفرعونية تشبهإلى حد كبير الهالهارب الحالية الا انها اصغر حجما وبعدد سبعة اوتار من امعاء الحيوان تطورت إلىاله الطنبور النوبية الحالية وهى عبارة عن علبه من الخشب او قصعة او طبق صاج مشدودعليه جلد رقيق ولها زراعان متباعدان يسميا المداد يربطمها زراع ثالث على هيئة قاعدةالمثلث تسمى حماله ويتم ربط الاجزاء بخيوط قوية من اعصاب الطور وتزين بالخرزوالنقوش والدلايات ويكثر استخدامها بكثرة في الزار وتتبع ثم كان التطور إلى الهالسمسية التقليدية الحاليةمما يدل على انها اله مصرية خالصة لكن هناك راى اخر انهادخلت إلى مصر مع أبناء الجزيرة العربية التجار الذين كانو ياتو إلى مدينة السويس اواستقروا بها ودلالات اصحاب هذا الرأى الاغانى المشهور ب ( الادوار الجداوية ) نسبةإلى مدينة جدة والتى مازالت تغنى حتى الان في مدينة [السويس] واول من استخدم الهالسمسية من اهل السويس هو الفنان السويسى ( عبدالله كبربر ) ثم نقلها إلى مدينةالإسماعيلية واول من استخدمها بالاسماعيلية الفنان( احمد فرج )ثم نقلها إلى بورسعيدواول من استخدمها الفنان ( احمد السواحلى ) والملاحظه العامة الهامة ان كلهم مناصحاب البشرة السوداء واذا كنا ذكرنا ان السمسية ظهرت وانتشرت بمدن القناة الا انهناك اماكن اخرى ظهرت بها مثل جبل الطور بسيناء ومن الالات المرافقة لعزف السمسميةوفى مقابله مع الفنان / محمود العيادى ( عازف ايقاع شهير ونقيب فنانى الاسماعيليةالسابق ) حكى لنا عن الالات المصاحبة لالة السمسية وتطور تلك الالات قال : ان فنانىالضمة كانوا يبحثون دائما عن الات يتمكنوا من استعمالها حتى يضفوا على عزفهم جمالاوثراء أكثر وكان يبحثون عن ذلك فيما حولهم ففى البداية ادخلوا ( المانجور ) والمانجور هو الحزام الذى يلبسه راقص الزار والمكون من حوافر وقرون الحيوانات وصفهممدلاه باربطة قصيرة وباعداد كبيره واكثر من صف في شكل حزام يلفه الراقص حول وسطةوعند الرقص يقوم العازف بهز وسطه فتتصادم حوافر الماشية المفرغه والقرون وتصدر صوتايشبه صوت الشخاشيخ ولاعجاب العازفون بصوت المثلث الموسيقى الذى كان يستخدم فيالكنائس فقد ادخله عازفى الضمه في موسيقاهم وحيث لم يكن متوفرا لهم مثلثات موسيقيةفقد اخترعوا اله تعطى نفس الصوت وهو اطار الدراجه المعدنى صغير الحجم ( الجنط ) ويقوم بتعليقه بسلكه واحدة من سلوك الاطار حيث يستعمل الاطار المعدنى بعد ازالةالاسلاك والصره منه ثم يقوم بطرق جوانب الجنط من الداخل بساق من الحديد فتصدر نفسصوت المثلث الموسيقى ولاعجاب العازفين بصوت الكاستنيت الاسبانى ولرغبتهم في اضافتهإلى معزوفتهم ولعدم توفره فقد استخدموا الملاعق المعدنية بحيث يضع العازف معلقتينفوق ظهر بعضهما ويمسكهم بيده اليمنى من اخر طرفهم بحيث يكون احد اصابعه ( السبابه ) بين المعلقتين ثم يقوم بالعزف بطرق المعلقتين على فخذه وفى باطن يده اليسرى التىتكون فوق المعلقتين بمسافه قصيره ومن تردد الطرق اسفل فوق الفخذ واعلى في باطن الكفاليسرى يصدر النغم كما استعمل ايضا زجاجتين متوسطتى الحجم ويقوم بوضعهما قريبتينويقوم بالطرق بينهما بمعلقة معدنيةوذلك لإصدار صوت مماثل لصوت الاكسيليفون الطبلةفى بدايات حفلات الضمة كانت تعقد تلك الحلقات في المقاهى فقط حيث يتجمع أبناءالاسماعيلية بعد انتهائهم من اعمالهم الصباحية سواء اعمال حره او اعمال رسميةوغالبا في معسكرات الجيش الانجليزى ، يجتمعوا في احد المقاهى ومعهم السمسمية وحيثلم تكن هناك في ذلك الوقت وسائل ترفيه عامه مثل التلفزيون او اجهزة التسجيل العاديةاو الفيديو وخلافه فكان لابد من ايجاد وسيلة ترفيه وسمر ليلية حيث ان الاذاعة فيذلك الوقت كانت تنتهى مبكرا كانو يجلسون في المقهى ويبداء عازف السمسمية بالعزفيشاركه احد الافراد بالايقاع على ترابيزة المقهى اى ان ترابيزة المقهى الخشبية كانتتقوم مقام الطبلة ثم استبدلت ترابيزة المقهى بعد ذلك بجركن البنزين الفارغ الذى كانموجودا في السيارات الجيب العسكرية ونراه في الصور القديمة معلقا خلف السيارة وهوجركن مصنوع من الصاج وكبير الحجم نوعا ما وعند الطرق عليه يصدر صوت ايقاع رخيم وبهعمق واستمر استعماله مدة من الزمن قبل ان تستعمل تطور اله السمسمية مما سبق وذكرناكانت معاناة عازف السمسية التقليدية ذات الخمسة اوتار في الانتقال بين المقاماتالموسيقية المختلفة مما كان يفرض على الاغنية القولبة داخل مقام واحد لا يستطيعالعازف تغييره وتم زيادة اوتار اله السمسمية إلى سبعة اوتار ثم ثمانية ثم اثنا عشروترا ثم إلى ستة عشر وترا ووصلت حتى أكثر من عشرين وترا لتغطى حتى 3 اوكتاف مما يسرللعازف الانتقال بين المقامات الموسيقية دون توقف للضبط كما كان يحدث سابقا معالالة التقلدية ذات الخمسة اوتار هذا بالنسبة للاوتار اما بالنسبة لصندوق الصوت ( الطبق الصاج ) فتم استبداله بصناديق خشبية ذات اشكال متعددة حسب ذوق المصمم وممالايتنافى مع الغرض المصمم له صندوق الصوت بل ايضا لتحسين الصوت ونقائة حتى وصلالامر إلى استخدام صندوق جيتار - ثم جيتار الكترونى فيما بعد ولتحسين الصوتوارتفاعه تم اضافة ميكروفات (mics ) داخل صندوق السمسمية موصل بمضخم صوت واستبدلتمفاتيح الاوتار بمفاتيح جيتار او مندولين ذات تروس لسرعة ودقة الضبط وثباته بداتهذه التعديلات جميعا في نهايةالسبعينيات وماذالت التعديلاتجاريه للبحث عن الافضلاي ان اصل الة السمسيه سويسي وانتقلت منها الي باقي مدنالقناهكيف كان شكل حفلات السمسمية زمانالحنهالسويسيكانت حفلات السمسمية ( الضمه ) تبدأ عادة بعزف منفرد ( سولو ) لعازف السمسمية بدون اشتراك اى الات اخرى معه على الاطلاق وكان هذا العزفبمثابة تنبيه للجمهور وتجميع لهم ( ضمهم ) إلى حلقة السمسمية ثم بعد اكتمال الحلقةوتنبيه المستمعين بعد مدة حوالى نصف ساعة تبدأ الالات الاخرى في العزف مع السمسميةوكانت المعزوفات موسيقى فقط بدون غناء ثم تبدأ المجاملات بالرقص اى ان الراقص يجاملصاحب المناسبة المقامه له حفله السمسمية بأداء رقصة له وكان الرقص اما فردى او زوجىفقط وكان يمثل رقص تمثيلى وتقليد للحرف المختلفة مثل صيد السمك ورمى الشباك او صيدام الخلول او لحرفة البمبوطى وهو يجذف بقاربه ويلقى الحبل للسفن ليربطوه بها اوتقليد لمهن مختلفة مثل مبيض النحاس قديما وكيف كان يقوم بعملية جلى للاوانىالنحاسية وهو يقف بداخلها ويلتف ويتمايل يمينا او يسارا او مساعده نافخ الكوراوتمثيل فكاهى ثم بعد ذلك استراحة يعاد فيها توليف ( دوذنة ) اله السمسمية وشد جلدالطبلة بتسخينه بالقرب من ( وابور الجاز ) بعد الاستراحة يبدء الغناء وكانت الاغانىوصفية تصف الحدائق الجميلة او الورود والطيور وجمال البحر او الاناث الجميلات لميكن هناك مغن متخصص لكل الاغانى ولكن كانت الاغانى تنسب إلى احسن من يغنيها مثلاغنية غصن الحبيب كانت تنسب إلى مرسى بركة اغنية زارنى المحبوب وكانت تنسب الىاحمدزيتونه ( اخو مرسى بركه ) واغنية ( ومنين اجيبه ) وكانت تنسب إلى حسين مكى وفى اىضمه لا يسمح لاى احد باداء الاغنيات الا لمن تنسب اليه واذا لم يكن حاضرا لا تغنىاغنيته وفى حفلات الزواج تنتهى السهرة بحنهة العريس او العروس ( ومن هنا يطلقالسوايسة على حفلات السمسمية الحنه السويسى ) وكان يتم احضار صينية مليئة بالحنةالجاهزة للاستعمال ويوضع بداخلها شموع وتغطى الصينية بحنتها وشموعها بقماش التلوتحضر العروس وتكشف الصينية وتبدأ بتوزيع قطع من الحنة على المدعوات من النساءواهلها واهل العريس الذين يبدأن بالدوران حول الصينية وهن يرقصن ويزغردن على انغامالطنبوره ( وهذا هو الحضور الوحيد للمرأة في حفلات السمسمية) وكان يتم العزف علىالطنبور مجاملة للنساء وكان يرافق العزف اله الرنجو الخشبيى ( اله تشبه الاكسيلفونولكن من قطع متدرجة الطول مصنوعة من الخشب ويطرقعليهابقضبان خشبية ) ثم تنتهى الحفل بعد ذلك
حسن متولي
رائد سمسمية المقاومة 1956
يعتبر الفنان حسن متولي هو الرائد الحقيقي لتيار السمسمية الوطنية ، فليس بصحيح ما هو شائع ، بأن السمسمية قد تحولت فجاءة للغناء الوطني أثناء مواجهة الحرب عام56، بل سبق قبل ذلك حين جذبها إلى ذلك الاتجاه حسن متولي ،عندما قدم في الأربعينيات ، أول الألحان الوطنية عقب الحرب العالمية الثانية:
إذا أستعصي على القاسي دوائي ولم يجد السبيل لبرء دائي
فقل يا نيل مصر اليوم تبغي من الحلفاء تعجيل الجلاء
أيروى النيل ظمأنا غريبا و بالوادي ملايين الظماء ؟!
وكان من الطبيعي أن تجري علي آلته نغمات أولى أغنيات المقاومة أثناء 56- " دا كنالنا وبحرنا " كلمات احمد الصياد و الحان حسن متولي. سائق اللنش وابن الميناء ، والذي لم ينفصل دوره عن دور المقهى الذي امتلكه في حي المناخ ، مقهى السبع حصون، التي بناها في الثلاثينيات ، ليجلس فيها مع أصحابه و كتب عليها " النادي المصري السوداني " وأسماها الناس فيما بعد " قهوة السبع حصون " في اول الحي ناحية البحر، ، مقهى متسع به سبعة أبواب ، منها أربعه أبواب في مواجهة البحر ، وحين جاء عبد الله كبربر مرتحلا من السويس ، وتحت إبطه آلة السمسميه – في المرة الأولى التي دخلت فيها تلك الاله إلي بورسعيد - ، فلم يجد مكانا يتسع له سوى " قهوة السبع حصون " الذي استضافه فيها حسن متولي ، يأكل و يشرب ، و ينام فيها لمدة ثلاث سنوات متواصلة . عشره وصحبة وضيافة ، فحسن متولي كان فتوة الحي كله ، خناقات فتوات الحارات مع بعضهم تنتهي بالصلح في مقهاه – السبع حصون - ، فهو فتوة المناخين ، الفوقاني و التحتاني ، طولا بعرض ، و صاحب صاحبه ، ولما كانت كل حارة من حارات المناخ تسمى حصن ، كان لكل حارة باب في المقهى تجلس فيه، فجمعت كل طوائف الحي ، حين ارتاد القهوة كافة أصناف البشر من كل الطوائف، فهي تتسع لجميع الجماعات ، كجماعة البمبوطية وتجار البحر وسائقي اللنشات -زملاء المهنة -و أصحاب الفلايك ، جماعة تجار سوق الجملة ، حتى العربجية كان لهم جانب وحصن الحاج حسين الشلودي في قهوة حسن متولي ، إلي جانب بعض الأثرياء و كبار عائلات بورسعيد كالشيخ صديق لهيطه ، و الأخوان احمد ومحمد الصياد - وكانا أيضا يكتبان الشعر ، والشيخ المعمم "العتمة " أظرف ظرفاء بورسعيد ،و أول من احرق دميه اللنبي . ووسط تلك الجماعات ، كانت تجلس جماعة الفن و الضمه و السمسميه ، تتحلق حول حسن متولي ، وفيها يزوره زكريا الحجاوي الذي زامله في المدرسة الابتدائية في المطرية دقهليه ، و ظلت صداقتهما علي حالها ، فيقدم الحجاوي خماسي السمسمية الذي كونه حسن متولي ليغني في الإذاعة المصرية علي الهواء في الخمسينيات ، فكانت ملتقى للفنانين و الشعراء ، بداية من الشاعر الكبير أحمد رامي الذي كلما حضر إلي بورسعيد ، كان يجلس بالساعات ليستمع إلي عزف إبراهيم خلف على السمسمية ، و مرورا بالمطرب عبد العزيز محمود و إسماعيل يس ، وحتى جيل سيد الملاح ، أما الفنان محمود شكوكو ، فكان علي علاقة قوية بالمكان ، وكان لديه صديق من رواد القهوة يعمل بمبوطي أسمه حسن صفريته ، تعلم منه شكوكو حركات وإيقاعات الرقص البورسعيدي ، بعدما كان يكتفي بالرقص البلدي التقليدي ، فكانت الرقصة التي سجلها تمثاله الشهير ، وهو يضع يده علي رأسه ، تماما كاللازمه التي كانت تلازم حسن صفريته أثناء رقصه ، والذي غنى له شكوكو منلوجا خاصا له يقول فيه :
الود حسن صفريته أجدع ولد في النطيطه
يطلع شليع ع الفرقيطه ويجيب فلوس بالطورنيطه
ضيع فلوسه ع الشيكوليطه والجميل وينه و النبي يابا ؟!
- ذلك قبل أن تحترق القهوة ويحترق الحي علي أيد الإنجليز و الفرنسيين عام56 فالريس حسن متولي لم يكن الشخصية العابره ، فرغم كل الصخب الذي شهده ، فلم يدخل السجن أو المعتقل يوما ما ، وان كان قد جرب الاعتقال حين أختطفه الإنجليز واحتجزوه لمدة تزيد عن شهر داخل معسكراتهم في الإسماعيلية التي تسمى الآن (معسكر الجلاء ).وهو جانب آخر في شخصيته.
كما إليه أيضا يرجع الفضل في تطوير آلة السمسميه بإضافة المفاتيح عوضا عن (الحوي) مما سهل على العازفين فيما بعد ضبط الآلة و الحفاظ علي درجة شد الوتر طوال مدة العزف.
تلك هي بعض ملامح شخصية حسن متولي
حسب رواية الفنان/ محمد الشناوي
رد مع اقتباس
I do NOT answer technical questions via PM. Post in a thread
.gif)
.gif)
المفضلات