¦₪ مجـــلة الجيـــم فـــلاش الوثــائقية ₪¦ "" معالم أثرية ""

[أبو ملك]

¦₪ مجـــلة الجيـــم فـــلاش الوثــائقية ₪¦ "" معالم أثرية ""

تنوية :
هذة المجلة ليست منقولة من اى منتدى اخر و حقوق المجلة
لمنتدى الجيم فلاش فقط

=========================
تصدر عن دار فلاش تيم

التابعة للجيم فلاش
===========================
للتوزيع حول العالم من داخل مصر
19019

من خارج مصر
00201201901900

تابعونا.... لدينا المزيد

[Raul]

السلام عليكم ورحمة الله


مسجد السلطان حسن

كنت قد سمعت عن هذا المسجد بشكل عابر و لكني لم اكت اعرف انه
من اهم المساجد معماراً بهذا الشكل ... لا يبعد كثيرا عن القلعة و
قيل لنا انه يعتبر من اكبر المساجد معمارا في القاهرة

مسجد ومدرسة السلطان حسن هو أضخم مساجد مصر عمارة وأكثرها فخامة
وأجمعها لمحاسن العمارة الإسلامية بناه السلطان الملك الناصر حسن بن السلطان
الناصر بن السلطان الملك المنصور قلاوون سنه 747هـ / 1356م
لتدريس المذاهب الإسلامية الأربعة وهو على الطراز المملوكي .

بدأ السلطان حسن في بناء مدرسته الشهيرة سنة‏(757‏ هـ‏=1356‏ م‏)‏
بعد أن استتب له الأمر وأصبحت مقاليد الأمور في يديه‏,‏
واستمر العمل بها ثلاث سنوات دون انقطاع حتي خرجت علي
النحو البديع ـ الذي نراه ـ في البناء والعمارة‏.‏

والمدرسة أو مسجد السلطان مساحته‏7906‏ أمتار مربعة‏,‏ أي ما يقرب من فدانين‏,
‏ وهي علي شكل مستطيل غير منتظم الأضلاع‏,‏ ويبلغ امتداد أكبر
طول له‏150‏ مترا‏,‏ وأطول عرض‏68‏ مترا‏,‏ وهو خال من جميع الجهات‏;‏
ولذلك فللمسجد أربع واجهات‏,‏ وتقع الواجهة الرئيسية في الضلع الشمالي
الذي يبلغ طوله‏145‏ مترا‏,‏ وارتفاعه‏37.80‏ مترا‏,‏ ويؤدي الباب الرئيسي
للمسجد إلي مدخل يؤدي إلي الصحن وهو مربع الشكل تقريبا يبلغ
طوله‏34.60‏ مترا‏,‏ وهو مفروش بالرخام‏,‏ وتتوسطه فسقية للوضوء تعلوها
قبة خشبية تقوم علي ثمانية أعمدة‏,‏ وهذه القبة حادثة ولم تكن
موجودة من مائة وخمسين سنة ماضية‏

هذه صورة من مدخل المسجد ... و انت صاعد الدرج ان نظرت
الي جانبك سوف تجد هذا المعمار المملوكي الرائع فقط في المدخل

هذه صورة - مهزوزه قليلا - لسقف المدخل ... النقوش غاية في الضخامة و القوة و الروعة



الصور الثلاثة القادمة عبارة عن المدخل الرئيسي للجامع و ليس البهو او الصحن الاساسي - و هي عبارة عن مسطبة عالية و يوجد بها هذه الزخارف و
النقوش البديعة
نلاحظ كسمت عام للجامع ان المعمار يتميز بالضخامة و الدقة الشديدة

سرت في ممر طويل ... يربط المدخل الذي عرضت صورة بالصحن الاساسي
و المنظر القادم من ضمن المشاهد التي شاهدتها في هذا الممر الطويل

يمثل هذا الممر طريق مغلق خلف مدرسة من المدارس و تطل علي الايوان الخاص بمدرسة منهم ... و منه الي حجرات الطلاب و المدريسن و الاطباء
القائمين علي امر هذه المدرسة كما اشرت انفاً

بعدما انتهيت من الممر ... شاهدت بهو او الصحن الاساسي للجامع ...
و لا اكتم اعجابي الشديد و قولي بانبهار بالغ " ايه الجمال دا ؟؟؟
مش ممكن التحفه اللي ببص ليها دي بالحجم الطبيعي "
...اتعرفون اللوحات الجدارية التي تزين متاحف اوروبا ؟
اعتقد ان هذا المسجد اصبح كله لوحة حيه و ليست مجرد جدارية ...
فتحتار عينيك علي ان ترصد مواطن الجمال و النقوش في داخل البهو ...
لان الجمال من نوع خاص فهو مرتبط بالضخامة ...
و نلاحظ ان العصر الذي بني فيه هو العصر المملوكي اي اقدم من
عصر محمد علي بكثير , فهذا ابداع بكل المقاييس بحق

صورة للبهو الرئيسي , يوجد في المنتصف مكان الوضوء التي تقوم علي ثمانية
اعمدة من الرخام، وحول الميضأة أربعة إيوانات متعامدة
غرف من ثلاثة ضلوع- وبجوار كل إيوان باب لأحد المدارس المذهبية الأربعة،
وخلف كل باب أربعة طوابق تضم ما يقرب من 150 غرفة للتدريس

.

صورة لباب المدرسة من المدارس الاربعة

صورة للميضه , و يظهر المحراب الرئيسي للجامع , نلاحظ في اسفل الصورة
من اليمين وجود باب من الابواب الاربعة التي توجد في الصحن الاساسي
و التي كانت عبارة عن مدارس للمذاهب الفقهية الاربعة









نقترب اكثر من المحراب الرئيسي و هو غاية في الضخامة كما ترون
نلاحظ ان هناك بناء قصير نسبيا ... يسمي هذا بكرسي المبلغ ...و كان يجلس به
رجل ذا صوت جهوري ينقل للناس ما يقوله لامام حتي تصل الخطبه للجميع ,
يقال ايضا ان تصميم المسجد به خاصة عكس الصوت - صدي الصوت
ان تحدث الملبغ بزاوية معينه و الله اعلم

يلاحظ أن ثلاثة إيوانات متشابهة في بساطة التصميم وفي شكل المشكاوات
التي كانت مكفنة بالذهب والفضة، لكنها نُقلت وحُفظت في المتحف
الإسلامي بالقاهرة. يوجد في صدر الإيوان محراب كبير مغطى بالرخام الملون
والمحلى بالزخارف مورقة تتخللها عناقيد العنب، ويجاور المحراب منبر من
الرخام له باب من النحاس المفرغأما عن الإيوان الرابع الإيوان الشرقي
"إيوان القبلة"، وهو الإيوان الوحيد المكسو بالرخام والحجارة الفاخرة الملونة
فمحاط بإطار من أعلى كُتب عليه بالخط الكوفي سورة الفتح،
وقد بلغت فخامة هذا الإيوان أن قيل إنه أكبر من إيوان "كسرى"
الموجود بالمدائن بالعراق.

محراب الجامع الرئيسي و مكان الامام و المنبر

و يقال ان هناك لغز لم يحل الي اليوم‏,‏ وهو أن الحجارة التي بأعلي الباب
الموصل الي رواق الحنفية فيه تشابك من الوجه ومن الأسفل بحيث
يستحيل أن يتم ذلك عمليا‏,‏ وأخبرني أن العلامة كريزول قد حاول فك هذا اللغز
وأنه كسر جزءا من الحجر للتأكد من أن هذا ليس من قبيل الألوان
او التركيب ولكنه لم يصل الي شيء ومازال الكسر موجودا في الرواق الآخر‏,
‏ وهذا التعشيق لايوجد إلا في رواقين فقط‏,‏ ولقد سألت مجموعة
من أساتذة الآثار والفنانين والصناع فلم يتوصل أحد الي حقيقة
هذا الوضع الغريب‏,‏ وأرجو من عنده علم في ذلك أن يخبرني به
فهو دال علي كل حال علي إبداع الفنان المسلم في الحضارة الانسانية

النقوش عن قرب و لا تعليق






صورة عن عرب للنقوش التي تزين محراب القبله في الصور السابقة
يوجد بها جزء من سورة الفتح ... نلاحظ الضخامة الشديدة و لاقرب
لكم الصورة بالطائر الذي يقف فوق النقوش هو الحمامة العادية ...

ادخل الجامع نفسه من الداخل ...و هو الجامع الوحيد الذي يوجد به
الضريح في اتجاه القبله ...و يقال ان هذاالضريح كان يعده السلطان حسن
كي يكون ضريحه بعد وفاته و لكن الطريف انه لم يدفن به لانه قتل
و لم يعثر له علي جثه ... و دفن به ابنه الشهاب أحمد

و للاسف الشديد الظلمة شديدة فلم تضهم الصور اي جمال او روعة لما
هو في داخل المسجد

النحاس المخرم الملون والذي يضيئ بروعة علي ضوء النهار

قد ظل اسم المهندس الفنان الذي أبدع هذا العمل مجهولا قرونا طويلا
حتى كشف عنه الأستاذ "حسن عبد الوهاب"، وتوصل إليه وهو
"محمد بن بيليك المحسني" من خلال الكتابة الجصية
الموجودة في المدرسة الحنفية.

ولا يزال هذا الأثر الخالد يثير الدهشة والإعجاب في نفوس زائريه،
كما أثارها من ساعة تشييده على معاصريه وزائريه من الرحالة والمؤرخين.


اتمنى لكم الافادة

والى اللقاء فى عدد اخر ان شاء الرحمن

[SALIHMOB]

تاج محل

نبذه مختصره

يقع ضريح تاج محل (بالهندية: ताज महल ) في مدينة آكرة الهندية وقام ببنائه الإمبراطور المغولي شاه جهان تخليدًا لذكرى زوجته ممتاز محل. يعد ضريح تاج محل أروع شاهد على جمال العمارة في العهد المغولي والتي تجمع بين عناصر فنية من الطرز المعمارية الفارسية والعثمانية والهندية والإسلامية. في عام 1983، قامت منظمة اليونسكو بإدراج هذا المعلم ضمن قائمة التراث الثقافي العالمي واعتبرته "درة الفن الإسلامي في الهند وواحد من الروائع المعمارية في التراث العالمي الذي حاز على إعجاب الجميع في شتى أنحاء الأرض". على الرغم من أن الضريح نفسه ذا القبة الرخامية البيضاء يعد أهم ما يميز هذا الأثر، فإن تاج محل في الحقيقة عبارة عن مجموعة متكاملة من المباني بدأ بناؤها حوالي عام 1632 وتم الانتهاء منها في عام 1653 تقريبًا، وقد تطلب بناؤها تجنيد آلاف الحرفيين المهرة.وقد عهد البناء إلى مجموعة من المهندسين المعمارين وذلك تحت اشراف الامبراطورية وكان من المهندسين؛ مأمور عبد الكريم خان ومكرمات خان والاستاذ أحمد لاهوري الذي يعتبر المصمم الرئيسي لتاج محل.

جذور بناء تاج محل

لوحه فنية ل ممتاز محل

في عام 1631، أصيب شاه جيهان بالحزن الشديد بعد وفاة زوجته الثالثة المحببة ممتاز محل في أثناء ولادتها لابنهما الرابع عشر جوهرة بيجام. وقبل أن تلفظ ممتاز محل أنفاسها الأخيرة، طلبت من شاه جيهان أن يبني لها ضريحًا أجمل من أي ضريح آخر على وجه الأرض. حقق شاه جيهان أمنية زوجته، فبدأ بناء الضريح في عام 1632 – أي بعد وفاتها بعام واحد. وتعرض مذكرات شاه جيهان التي تكشف عن مدى حزنه قصة الحب التي ألهمت المهندسين عند وضع التصميم المعماري لضريح تاج محل. تم الانتهاء من بناء الضريح نفسه في عام 1648، أما بقية المباني والحديقة المجاورة فتم الانتهاء منها بعد ذلك بخمس سنوات. وقد وصف الإمبراطور شاه جيهان نفسه هذا الضريح بقوله:

"إذا لجأ إلى هذا المكان شخص مثقل بالذنوب،

فسيتطهر من ذنوبه، كالمغفورة له خطاياه.
وإذا لجأ الآثم إلى هذا القصر،
فستنمحي جميع خطاياه السابقة.
إن النظر إلى هذا القصر يترك بين حنايا القلب شعورًا بالحزن.
لقد شُيد هذا البناء في هذا العالم
ليعرض جلال الخالق وقدرته".

المقبرة

يركز بناء تاج محل بصفة أساسية على المقبرة نفسها التي ترتكز قبتها الرخامية البيضاء على منصة مربعة. يتكون تاج محل من عدد من المباني المتناسقة فيما بينها، بالإضافة إلى إيوان (وهو عبارة عن مدخل مقوس الشكل) تعلوه قبة ضخمة مزخرفة. ومثل بقية الأضرحة المغولية، فإن العناصر الفنية الأساسية تعود إلى أصول فارسية.


مسقط افقي لضريح تاج محل

القمة المزخرفة

الايوان الرئيسي

لم تنتهي الحكايه
لكننا ارثينا جذور المعرفه لم اراد المعرفة
تحياتي لكم

[أبو ملك]

أذا سمحت لك الفرصة بزيارة تركيا
فأليك دعوة لرؤية ،،،،
آيـــا صـــوفيــــــا

تعريف ما هى آيا صوفيا

هى من أبرز معالـم مدينة أسطنبول بتركيا ، وأحد الآثار العظيمة التي كانت أثر من آثار البزنطيين لآلاف السنين

بنائها
الكنيسة بنيت على أنقاض كنيسة أقدم أقامها الأمبراطور قسطنطين العظيم. و قد احترقت الكنيسة القديمة في اعمال شغب، وبعدها قد اعاد بنائها بناها الأمبراطور الروماني جوستينان وأستغرق بنائها حوالي خمس سنوات وبدأ في إقامة هذه الكنيسة الرائعة (آيا صوفيا) سنة 537م وهى تعنى (الحكمة المقدسة) وقبل الفتح الإسلامي لأسطنبول قد كانت كنيسة نصرانية،، وبعد فتح الأتراك العثمانيين لمدينة أسطنبول أمر السلطان محمَّد الفاتح بتحويلها إلى مسجد ، وصلّى فيه أول صلاة جمعة بعد الفتح ، وذلك فى عام 875هـ / 1453م،

وبنى للمسجد منارة خشبية مع محراب وأطلق عليه اسم (آيا صوفيا) ايضاً .

السلطان محمَّد الفاتح رحمة الله

لتوسعة والإعمار:

في عهد السلطان بايزيد الثاني، بنيت منارة المسجد من الحجر بعد أن كانت من الخشب، وبنيت له قبة كبيرة.

خلال الفترة بين سنتي (1839ـ1861م) أمر السلطان عبد المجيد العثماني بصيانة وتعمير هذا الأثر على يد المعمار السويسري (فوساتي).

بنى السلطان محمود الأول مكتبة في الفناء الداخلي للمسجد وفي طرفه الجنوبي.

تحفة فنية تاريخية: كان بناء كنيسة آيا صوفيا على الطراز البازيليكى المقبب domed Basilica وهو يأخذ شكلاً مستطيلاً يبلغ طوله 76 متراً من الشرق إلى الغرب و 72 متراً من الشمال إلى الجنوب، وتقع القبة الكبرى فوق وسط المبنى وترتفع عن الأرض بين 60 و55 متراً، أي أنها أعلى من قبة معبد البانثيون، وأبعاد أقطارها 87 و30 مترا بين الشرق والغرب، و87 و31 متراً بين الجنوب والشمال، وتغطي مساحة أرضية تعادل 700 متر مربع بأضلاع 70 ـ 100متر. وفي الوقت الذي استخدم حجر البازلت والجرانيت في بناء الحوائط أو الجدران الأساسية، فإن القبة المركزية تستند على أربعة أعمدة جرانيتية ضخمة ومستديرة قطرها حوالي 3 أمتار عالية الارتفاع. وللجامع باب واحد كبير مفتوح لجهة الغرب، ولا يؤدي مباشرة لصحن الجامع الداخلي، وإنما يمر الإنسان بساحة مستطيلة الشكل قبل دلفه للداخل.

وتعتبر قبة مسجد آيا صوفيا رائعة الجمال والتطور في ذلك الوقت فقد كانت قبة ضخمة ليس لها مثيل من قبل تبدو كأنها معلقة في الهواء ، وكان ذلك امرا طبيعيا إلى حد بعيد فقد أصبح لدى المهندس البيزنطيى القدرة والخبرة القديمة الواسعة والمعرفة لابتكار ما هو ملفت وجديد . ويصف لنا المؤرخ بروكوبيوس Procopius وهو أحد مؤرخى عصر جستنيان انه من شدة أعجاب جستنيان بالمبنى لم يطلق عليه اسم اى من القديسين بل أطلق عليه اسم الحكمة الالهية أو المقدسة " ٍSt . Sophia " ونقل أيضا عن جستنيان إنه قال "يا سليمان الحكيم لقد تفوقت عليك" ويقصد بذلك انه تفوق ببناءه علي النبي سليمان الحكيم الذي كان يسخر الجن لبناء الأبنية العظيمة.

المعالـم:

صحن المسجد مرصوص بالرخام وجدرانه مطعمة بالفسيفساء المزينة بالأحجار الثمينة واستعملت في زخرفة بنائه المعادن الثمينة التي تعود لآثار الفن البيزنطي، وأعمدة الرخام المستعملة في البناء جلبت إليه من هيكل(أرتيميس)ومناطق مختلفة من العالم، ويوجد في فناء المسجد الداخلي نافورات لغرض الوضوء، وفي الزاوية الجنوبية من المسجد شيّدت منارة من القرميد بدلاً من المنارة الحجرية، وللمسجد قبة كبيرة ويُعتبر القسم البرونزي الموجود في الجهة الجنوبية من المكتبة تحفة فنية رائعة، فجدران هذا القسم مغطاة ببلاط ثمين يعود صنعه إلى القرن الرابع عشر الميلادي، والمسجد اليوم عبارة عن متحف أثري بني خارجه مسجد كبير ألحق بالمتحف.

من ذاكرة التاريخ :

هناك حكايات أسطورية تحكي سبب بناء هذا الأثر، منها أنَّ الأمبراطور جوستينان حلم ذات ليلة، فرأى في الحلم أنَّ رجلاً عجوزاً وقف في موضع المسجد الحالي، وحمل بيديه صينية عليها خريطة البناء، وأمره بتشييد كنيسة حسب مواصفات الخريطة، وعندما أفاق الأمبراطور من نومه استدعى مهندسه المعماري الذي وجده قد رأى نفس وقائع الحلم وبنى هذه الكنيسة.

احترقت هذه الكنيسة عدّة مرات وأعيد بناؤها، كما دمّرت عندما دخل الصليبيون أسطنبول وأحرقوا ونهبوا محتوياتها.

سنة 1935م وفي العهد الأتاتوركي، أمر مصطفى كمال أتاتورك بتحويل المسجد إلى متحف ولا يزال كذلك.

هذه صورة لن تراها إلا فى أيا صوفيا

اسف على الاطالة
ولكن القصة لم تنتهى

[Mohamed ashour]

أول جامع وجامعة في مصر وأفريقيا
مسجد عمرو بن العاص قلعة العلم ومنارة الإسلام

مسجد عريق تستشعر فيه عظمة التاريخ الإسلامى، فعندما تطأ قدمك أرضه يعود بك الزمان إلى عصر الفتوحات الإسلامية، وتقفز إلى مخيلتك صورة الصحابى الجليل عمرو بن العاص عندما فتح مصر وطهرها من فلول الرومان، في ساحته توحدت قلوب المصريين ، وبأروقته تجمع خيار الصحابة، فكان الإطلالة الدينية التي نقلت الإسلام بكل ما فيه من تألق وحضارة إنسانية إلي أفريقيا، والجامعة الإسلامية التي تخرج منها الكثيرون من مفكرى الإسلام علي مدي الحقب الماضية، ليبقى على مدار الزمان رمزا لتحرير مصر وشاهدا على تاريخها منذ أن دخلها الإسلام حتى الآن.

محيط – منال سيد

يعتبر مسجد عمرو بن العاص اللبنة الإسلامية الأولى في القاهرة العاصمة، ونظرا لدوره التاريخي في الماضي والحاضر وقيمته الأثرية العظيمة، ودوره الحضاري في مناحي الحياة بمصر وفي كافة المجالات أطلق عليه العديد من الأسماء والألقاب، منها الجامع العتيق وتاج الجوامع ومسجد الفتح ومسجد النصر وجامع مصر وقطب سماء الجوامع، وهو أيضا أول جامعه إسلامية قبل الأزهر والزيتونة والقيروان.. لذلك اعتبره الكثيرون أزهر ما قبل الأزهر، حيث تلقى فيه طلاب العلم كافة علوم اللغة العربية والدين الإسلامي الحنيف، وهو الأثر الإسلامي الوحيد الباقي منذ الفتح الإسلامي لمصر، ومن أشهر تلاميذه الإمام الليث بن سعد .. والإمام الشافعي والسيدة نفيسة..وابن حجر العسقلاني، وسلطان العلماء العز بن عبد السلام.

وقد أقيم المسجد على مساحة هائلة تبلغ 13800 مترا، وتنتشر فيه العديد من الأعمدة التى يبلغ عددها 365 عمودا بعدد أيام السنة، ويطل المسجد على النيل من الناحية الشمالية الغربية وهو مكان حديقة "قيسبة بن كلثوم"، وقد عرض عمرو عليه أن يعوضه عنها ولكنه تبرع بها ورفض التعويض.

رمز الحرية

ويروي لنا الاستاذ عبد الله إبراهيم المصرى عضو الجمعية المصرية للدراسات التاريخية قصة بناء المسجد قائلا : بعد أى فتح تسعى الدولة لإقامة مسجد لا يستخدم للصلاة والعبادة فحسب، ولكن يستخدم كذلك لتلقى العلم والدرس وكمحكمة لفض النزاع، وهذا ما حدث بعد الفتح الإسلامى لمصر فى غرة محرم 20هـ ، 8 نوفمبر 641مـ حين تم تحريرها من الرومان وتطهير الاسكندرية من فلولهم، وهنا قام عمرو بن العاص بتأسيس مدينة الفسطاط لتكون أول عاصمة إسلامية لمصر، وعندما بعث الخليفة عمر بن الخطاب إلى ولاته يأمرهم بأن يبنوا مساجدا لإقامة صلاة الجمعة فيها، قاموا بإنشاء المساجد الجامعة فى كافة الأمصار التى فتحت وقتئذ، والتى فتحت بعد ذلك مثل البصرة والكوفة والفسطاط ومدن الشام والقيروان وقرطبة وغيرها.

وقد اختار عمرو بن العاص مكاناً مرموقاً لمسجده، فكان منتصف مدينة الفسطاط العاصمة وهى مدينة مستديرة لم يبن فيها عمرو أية حصون أوقلاع، لأن أهل مصر دخلوا الإسلام عن عقيدة وإيمان ولم ير منهم عداء قط.

وتم افتتاح المسجد بأول صلاة جمعة فى 6 محرم 21هـ، فكان بذلك أول مسجد جامع فى مصر والقارة الأفريقية يخرج منه نور الإسلام والإيمان إلى بقية البلدان، كما يعتبر الرابع فى الإسلام بعد مساجد المدينة ، والبصرة ، والكوفة ، ومازال هو الرمز الباقى حتى الآن الذى يرمز لتحرير مصر من الاحتلال الرومانى وتأسيس مصر الإسلامية، و يمثل تاريخ مصر منذ أن دخلها الإسلام حتى الآن.

بستان الوضوء

وعند افتتاح المسجد كانت مساحته حوالى 675 مترا، وله ستة أبواب.. بابان تجاه دار عمرو بن العاص من الجهة الشرقية، وبابان من الشمال وبابان من الغرب، وكان سقفه منخفضاً ومكوناً من الجريد والطين محمولاً على ساريات من جذوع النخل، كما كانت الحوائط من الآجر والطوب اللبن وغير مطلية، ولم يكن به صحن وكانت أرضه مفروشه بالحصباء، وبه بئر يعرف بالبستان استخدمه المصلون وقتها للوضوء.

حرائق وإصلاحات

وقد تعرض المسجد للعديد من عمليات الترميم والتجديد ، حيث لم يبق من البناء القديم سوى موقعه فقط، فقد مرت عليه أحداث جسام أثرت على معالمه وأدت إلى انهيار أجزاء منه، ومن أهم هذه الأحداث الحريق الأول فى 9 صفر 275هـ ، حين اشتعلت النيران فى نهاية المسجد، وكذلك الحريق الثانى عام 564هـ أثناء حريق الفسطاط بسبب نزاع شاور وضرغام، وأيضاً الزلزال المدمر الأول عام 702هـ ، والزلزال المدمر الثانى الذى هز مصر 15 ربيع الثانى عام 1992مـ وعلى أثره تولت هيئة الآثار القيام بأعمال الترميم.
وفى 24 مارس 1996 شهد المسجد انهيار 150 مترا من سقف الجامع فى الجزء الجنوبى الشرقى برواق القبلة، وشمل الانهيار ثلاثة عقود في أقدم منطقة بالمسجد بعد سقوط أحد الأعمدة وكان قد تعرض للعديد من عمليات الترميم والتجديد ترجع إلى العصر العثمانى، وقد قام الدكتور عبد الحليم نور الدين على الفور بزيارة الموقع وتشكيل لجنة فنية للتعرف على أسباب الانهيار.






وخلال ذلك أمر الرئيس مبارك بفك إيوان القبلة وإعادة تركيبه فى 1997 ، بعدما علم من الدكتور عبد الرحيم شحاته محافظ القاهرة حالة المسجد السيئة، وتم هذا مع الإصلاحات والتجديدات الأخرى التى تمت فى بقية إيوانات المسجد والطريق المحيط به، ونفذت بتكلفة قدرها 15 مليون جنيه وانتهى العمل بها فى أكتوبر 2002 .

أشعار من ذهب

وعند دخولك ساحة المسجد يغمرك إحساس رائع بالسكينة والهدوء النفسى، عندما تجد نفسك وسط بهو كبير تتوسطه ميضأة أقيمت فوق بئر قديم تم ردمه، تعلوه قبة كبيرة، ويتكون المسجد من مدخل رئيسي بارز يقع فى الجهة الغربية للجامع الذي يتكون من صحن كبير مكشوف تحيط به أربعة أروقة ذات سقوف خشبية بسيطة، أكبر هذه الأروقة هو رواق القبلة ويتكون من إحدى وعشرين بائكة، تتكون كل منها من ستة عقود مدببة مرتكزة على أعمدة رخامية، وبصدر رواق القبلة محرابين مجوفين يجاور كل منهما منبر خشبي، أحدهما منبر الدكتور محمد عبد السميع جاد ، والآخر منبر الدكتور عبد الصبور شاهين، ويوجد بجدار القبلة لوحتان ترجعان إلى عصر مراد بك. أما المحراب الرئيسى فتعلوه لوحة كتب عليها بماء الذهب أبيات شعر تعطى معنى ترميم المسجد وصاحب هذا الترميم، وسنة بناء الإيوان وافتتاحه عام 1212 مـ.

كما يوجد بالركن الشمالي الشرقي لرواق القبلة قبة يرجع تاريخها إلى عبد الله بن عمرو بن العاص، أما صحن الجامع فتتوسطه قبة مقامة على ثمانية أعمدة رخامية مستديرة الشكل، وكانت نوافذ الجامع القديمة مزخرفة بزخارف جصية لا زالت بقاياها موجودة بالجدار الجنوبي، ويتوج واجهات الجامع من الخارج من أعلى شرافات هرمية مسننة، كما أن للجامع مئذنة يرجع تاريخها إلى عصر مراد بك، وهي مئذنة بسيطة تتكون من دروة واحدة ذات قمة مخروطية.

بئر العقم

وقد أشيع بين العوام ولوقت قريب عدة خرافات متعلقة بالمسجد العريق، وللأسف ترسخ في وجدان البعض صدق هذه المزاعم، حتى قامت الجهات المسئولة باتخاذ عدة إجراءات استطاعت من خلالها أن تقضي عليها وتزيلها من نفوس وعقول البسطاء.

ففي إيوان القبلة من الجهة الشرقية الجنوبية يوجد بئر قديم كان يستخدم قديما في الوضوء، ومع مرور الزمن جف هذا البئر إلا من بعض المياه الراكدة، وقد شاع بين النساء أن هذا الماء يشفي المرأة العقيم بعد أن يصب على ظهرها، وظل هذا البئر قبلة للسيدات حتى قامت هيئة الآثار بوضع غطاء على هذا البئر في الترميم الأخير، وشاء القدر أن تجف مياهه بعد مشروع المياه الجوفية حول المسجد، لتنتهي هذه الأسطورة التي استمرت سنوات.

وفي نفس هذا الإيوان من الناحية البحريه كان يوجد محراب صغير كانت السيدة نفيسة رضى الله عنها تتخذه مصلي لها، وفي الجمعه اليتيمة كانت السيدات الأميات تأتي لتقبيل هذا المحراب، ويقف أحد الخدم بعصا صغير لضرب رؤوسهن إذا غبن في التقبيل لا لشىء إلا لافساح المكان لمزيد من الزبونات، فهناك خادم آخر يشاركه المكان وقف خصيصا لجمع القروش من السيدات، وعند إجراء الترميمات الأخيره تم إزالة هذا المحراب وسط حزن خدام المسجد الذين اتخذوا من هذه المهزلة وسيلة للتكسب.

عمود كشف الكذب

وما زالت الخرافات مستمرة .. وبفضلها تحول إيوان القبلة على ما يبدو الى معقل لهذه النوعية من الأكاذيب ، ففي منتصف البائكة الأخيرة منه يوجد عمودان رخاميان كان في عهد الفاروق عمر والفاتح عمرو بن العاص يأتي الى المسجد المتنارعون ليحتكموا إلى "عمرو"، فكان كما أشاع مرددو الأباطيل يدعو الخصوم الى أن يمروا بين هذين العمودين، فمن صدق حديثه مر بينهما وإن كان بدينا ضخم الجسم، أما إذا كان كاذبا فإنه لا يمر وإن كان نحيفا ،وبذلك يكون هذان العمودان قد تحولا بفضل البدع والأكاذيب إلى جهاز يكاد يتفوق على جهاز كشف الكذب الشهير! والطريف في الأمر أنه وقتها لم تكن توجد أعمدة رخامية بالمسجد.

كرباج عمر

وعلى مقربة من دكة القارىء في نفس الإيوان الموعود.. يوجد هذا العمود الذى أحاطته وزارة الأوقاف بقفص حديدي حتى عام 1986 ، بعد أن أشيع بين العامة أن الخط الحلزوني المرسوم عليه هو أثر ضربة كرباج عمر بن الخطاب للعمود عندما استعصى على العمال حمله من المدينه إلى الفسطاط أثناء بناء الجامع ، وعندما ضربه استجاب له، وكالعادة استغل البعض هذه الأكذوبة وقاموا بتطويرها وأشاعوا أن المريض بمرض لا يرجى شفاؤه ما عليه إلا أن يضع لسانه على العمود عدة مرات ليحصل على الشفاء.
وبالطبع انتشرت هذه الخرافة انتشار النار في الهشيم رغم محاولات مشايخ المسجد العديدة تفنيد هذه الأكذوبة التي ينفيها عدم وجود اعمدة رخامية بالمساجد في هذا الوقت سواء في المدينه أو الفسطاط، ولم يفلح معهم إلا فكرة قفص الأوقاف التى قامت بإزالة العمود كلية عند إعادة بناء الإيوان وبذلك نسي الناس هذه الأكذوبة المختلقة.

الإيمان ختام

وكما كان المسجد العريق معقلا لبعض البدع والأساطير كان وسيظل قبلة المصلين من كل مكان والمنارة التي ما زالت إلي يومنا هذا تبث الفكر الإسلامي الرشيد.

يصف الاستاذ أحمد رزق محامى المسجد المشاهد الإيمانية الرائعة التى يكتظ فيها المسجد بالمصلين فى المناسبات الدينية المختلقة، خاصة الاحتفال بليلة القدر وختم القرآن والجمعة اليتيمة وصلاة العيدين قائلا.. أنه منذ أن تولى فضيلة الشيخ محمد جبريل إمامة التراويح فى المسجد عام 1988وجنبات المسجد تضيق بالمصلين الذين يصل عددهم حوالي نصف مليون أو أكثر، خاصه فى ليلة القدر التي يطيل فيها الدعاء ليظهروا فى مشهد رائع تموج فيه أعداد هائلة من البشر، تنطلق خارج المسجد بعد الصلاة الى الشوارع والحارات المحيطة به ، لتصل إلى شارع صلاح سالم شمالاً ومنطقة ماري جرجس جنوباً وغرباً حتى سور مترو الأنفاق.

[°•.WaNTeD.•°]

القلعة الحمراء
(الهاربة من أساطير الخيال )

من أقوي معالم الحضارة الاسلامية في الدول الغربية
جنوب أسبانيا بالتحديد في جبال الاندلس (تل سبيكة ) على ضفاف نهر اليامونا وأحد الحصون المهيبة كتلك التي تروي في القصص الخيالية



تحتضن الجبال الأندلسية لإسبانيا الجنوبية "القلعة الحمراء" الهاربة من أساطير الخيال- إنها الحمراء. بجدرانها التي تبلغ سماكتها 3 أمتار وما يقارب 40 برجاً. استغرق هذا الحصن الأسطوري أكثر من 150 عاماً لبنائه على يد سلسلة من السلاطين الإسلاميين الذين عزموا المحافظة على حكمهم لشبه الجزيرة الأيبيرية. وفي عام 1238، توجه الحاكم البربري محمد بن ناصر، مؤسس سلالة بني نصر، إلى غرناطة، حيث أشرف على تحويل إحدى القلاع المبنية. فقد قام في البدآيا بتسوير قصره بجدران منيعة لحمايته من أعدائه ومن ثم شيد أبراجاً ملوكية عظيمة سمحت له بالاستخبار عن الغزوات المحتملة. بعدئذٍ، حرص وخلفاؤه على استخدام نظام هيدروليكي معقد لإمداد القلعة بالمياه العذبة بشكل متواصل. إلا أن بني نصر أرادوا ما هو أكثر من حصن عسكري- لقد أرادوا قصراً مرفهاً بساحات فاخرة وحدائق مشذبة وأحواض ونوافير ذات تفاصيل دقيقة. بقيت الحجرات الداخلية والساحات في الحمراء تحفاً فنية مدروسة ومميزة بتصاميمها الإسلامية. ورغم سقوط حكم بني نصر في عام 1492، إلا أن الحمراء تبقى شاهدة على جمال وعبقرية العمارة الإسلامية وتصاميمها.

كيف قام حصن الحمراء

الحمراء ليس رمز للقوة بل هو وليد الخوف فكان يتعرض العالم الاسلامي لهجوم الحملات الصليبية منذ أكثر من قرن والان عام 1238م أي بعد 500 عام بدأت الامبراطورية الاسلامية في الانهيار من كثرة الضغوط عليها من بعض البلاد منها (قشتالة - أيركون) فبدء السلاطين المحليين في بناء ممالك لأنفسهم أولهم (محمد الاول من سلالة بني نصر ) قام بتوسيعة من جديد فأصبح أكبر مبني شهدتة غرناطة
كان بقاء الحصن ضد الهجمات الصليبية معتمد علي الاستخبارات العسكرية و المعارف و تعرف بأسم (تالياس) ليعرف متي سيقترب العدو و يعرف ما يحدث في المنطقة بعد زحف القشتاليين قام الامبراطور محمد بن ناصر بتأمين القلعة بأتمام بناء حصن القصبة المؤلف من 3 أبراج مربوطة مع بعضها بأسوار سمكها 3 أمتار من مادة الحمراء الطبيعية التي تعتبر بمثابة الاسمنت وقتها و حتي الان
إيضا قام الامبراطور ذاته بتحدي عملاق ضد الطبيعة وهو تحويل مجري نهر (دارو ) من أسفل غرناطة إلي تلالها حتي يستفيد منه لأغراض المعيشة فكان هذا مستحيل فقام بالتحايل علي الطيبعة ببناء سد علي النهر يقوم بأحتجاز الماء و هذا السد لابد أن يكون قادر علي أمداد كامل القلعة بالماء و لابد أن يكون أعلي من القلعة و تم ذلك هذا السد قادر علي ملء حمام سباحة ضخم كل 5 ثواني .

قصر الحمراء درة غرناطة وعنوانها وشعارها التاريخي الأول ، يكاد يكون هو المعلم العربي الأبرز في الأندلس راهنا. يطل على المدينة الحديثة من هضاب عالية تشكل جزءا منها، أو على الأصح هي في موقع القلب من المدينة .. والقصر ولا شك شاهد معجز على عظمة عرب الأندلس ورقيهم الحضاري ونهضتهم العمرانية والهندسية والفنية وقتذاك .
بناه سادة الأندلس في العام 1238: وأول من وضع حجر الأساس فيه هو السلطان محمد الأول ابن الأحمر 1203 -1273 مؤسس السلالة الناصرية .. ثم أضاف على البناء فيما بعد كل من يوسف الأول ومحمد الخامس . ومن بعدهما جاء خلفاء آخرون ليوسعوا ويحسنوا فيه ما ارتأوا إلى ذلك سبيلا.
وبعد سقوط غرناطة ،تعرض القصر إلى شيء من الهدم والتحوير، بخاصة على يد شارل الخامس 1500 -558 الذي أحب على ما يبدو أن يتشفى من رموز الحضارة العربية الماثلة بقوة هناك ، فبنى فوق جزء من أطلال الحمراء قصرا على طراز عصر النهضة ، لكنه ولحسن الحظ لم يخرب باقي الأجزاء التي لم يتبق منها اليوم سوى بضع قاعات أو أجنحة كبيرة .. مع الحدائق التي كان تم تشكيلها وهندستها ببراعة فائقة في ذلك الزمان العزيز.
والحقيقة أن المتجول في قصر الحمراء لا يخاله مجرد قصر مميز، وإنما مدينة إسلامية متكاملة في كل شيء.. وهي تقتض منه يوما كاملا ليتجول في أرجائها، متفحصا الأجنحة ومعالم وظائفها السابقة في الحماية والتخزين ونقل المياه .. علاوة طبقا في المقام الأول على معاينة آيات فن الرقش والحفر والتعشيق ، وأول ما يلفت هو اختيار موقع القصر أساسا، والطريق الوحيدة إليه .. فهو مبني كما أسلفنا على هضبة مشرفة على المدينة : ومن يقصده ، عليه أن يجتاز طريقا متدرجة الارتفاع تشكل بدورها حماية طبيعية للقصر.. وهذه الطريق تشق غابة رهيبة متكاثـفة الأشجار، وتغطي الهضبة كلها، وتمتد لتعانق بخضرتها الهرمة العتيقة أسرار القصر من كل جانب .
طبعا، الطريق إلى القصر معبدة، والسيارة تحملك إليه عبر تعرجات لافتة ..لا تسمع من حواليك، باستثناء هدير السيارة سوى غناء السواقي المائية الغزيرة، والتي تستطيب الشرب منها نظرا لنقائها وعذوبتها الفضية الباردة .

تصل القصر العالي المنيف وتبدأ جولتك ذات الرهبة فيه، من أول باب تدخله ثم تتوالى المفاجآت المبهرة فصلا تلو آخر، بخاصة عندما تنتقل من جناح إلى آخر؟ فكل جناح مثلا يتوسطه فناء ولا أجمل، وله بالطبع خصائصه المتميزة، فناء الرياحين، فناء السباع .. وتتوسط الأول بحيرة مستطيلة ذات اخضرار نظيف وعميق .. أما فناء السباع ففيه تلك البركة الشهيرة، والتي لم يعرف إلى الآن كيف توصل العرب إلى اختراع طريقة توزيع المياه فيها بقوة قذف متساوية من فم كل سبع يحيط بها. السر ظل غامضا واندفن مع غموضه حين حاول بعض المهندسين حل اللغز. إذ توقفت البركة عن العمل وفق نظامها "التكنولوجي" العربي القديم.

[أبو ملك]

تم بحمد الله

[إسلام سمير]

بارك الله فيك أبومللك
بلدنا حلووه
بس فيها حجات متعبه كتير
الله الموفق للجميع

[sasa_sasa]

تمام يا شباب موسوعه جميله جدا ومعلومات مفيده

بارك الله فيكم

[wabdo]

موسوعه جميله جدا ومعلومات مفيده